#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. 1 מדוע הענישה תורה בן סורר ומורה?	תניא רבי יוסי הגלילי אומר: וכי מפני שאכל זה תרטימר בשר ושתה חצי לוג יין האיטלקי אמרה תורה יצא לבית דין ליסקל, אלא הגיעה תורה לסוף דעתו של בן סורר ומורה, שסוף מגמר נכסי אביו ומבקש למודו ואינו מוצא, ויוצא לפרשת דרכים ומלסטם את הבריות, אמרה תורה ימות זכאי ואל ימות חייב. שמיתתן של רשעים הנאה להם והנאה לעולם וכו'.	סנהדרין עב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. 2 מדוע התירה תורה להרוג בא במחתרת?	בא במחתרת נידון משום סופו, אמר רבא חזקה אין אדם מעמיד עצמו על ממונו ואומר הגנב שאם יעמוד לפני אהרוג אותו ואמרה תורה הבא להרגך השכם להרגו.	סנהדרין עב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. 3 בא במחתרת ונטל כלים ויצא או ששבר כלים האם חייב לשלם ומדוע?	"רב אמר שאם נטל כלים ויצא פטור דקמלב&quot;מ ואפי' איתנהו בעינייהו, וטעמו שהם ברשותו שהרי מתחייב באונסים שלהם, רבא אמר מסתברא מילתא דרב רק בשבר כלים, אבל נטל ואיתנהו בעינייהו צריך להחזירם, ומה שמתחייב באונסים אין זו טענה שלענין זה הם ברשותו, אבל לא לענין קנין, כמו כל שואל.<p dir=""rtl"">בברייתא איתא שיבר, משמע דוקא שיבר אבל נטל חייב להחזיר כרבא, הגונב כיס בשבת איתא בברייתא שפטור דקמלב&quot;מ ומשמע כרב, והלכתא דוקא שדינהו בנהרא.</p><p dir=""rtl"">(מדאמרינן הלכתא דשדינהו בנהרא משמע שהלכה כרבא, אפי' הכי) מעשה שננגב לרבא במחתרת, והחזירו לו, ולא קיבל משום שיצא מפיו של רב שאין צריך.</p>"	סנהדרין עב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. 4 בא במחתרת ואין ידוע אם על דמים בא או לא האם נהרג ומנין?	"באב הבא על הבן בסתם אינו נהרג, שלא יהרוג אלא אם ברור לך שבא להרוג דכתיב &quot;אין לו דמים: אם זרחה השמש עליו&quot; וכי עליו בלבד אלא אם ברור לך שאין לו שלום עמך אין לך דמים.<p dir=""rtl"">בבן על האב (וכל שכן על אחר) בסתם נהרג ורק אם ברור שבא על שלום אינו נהרג, דכתיב &quot;אם זרחה השמש עליו דמים לו&quot; רק אם ברור לך הדבר כשמש שעל שלום בא, יש לו דמים.</p>"	סנהדרין עב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב: 1 'תנו רבנן: דמים לו (בא במחתרת) בין בחול בין בשבת, אין לו דמים בין בחול בין בשבת' באר!	"דמים לו בין בחול בין בשבת - שמפקחין עליו את הגל אפ' בשבת (מה שאין כן כשאין לו דמים אין מפקחים עליו את הגל).<p dir=""rtl"">אין לו דמים בין בחול בין בשבת - דלא תימה שהוא כהרוגי ב&quot;ד שאין נהרגים בשבת.</p>"	סנהדרין עב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב: 2 האם שאר אנשים יכולים להרוג בא במחתרת, האם יכול להרגו שלא בסיף ומנין, ומדוע צריך לזה מקור?	"&quot;והכה&quot; בכל אדם, כיון שהוא רודף. ולא אמרינן שרק לבעה&quot;ב שאינו מעמיד עצמו על ממונו מותר.<p dir=""rtl"">&quot;ומת&quot; בכל מיתה, ואין ללמוד מרוצח דכתיב ביה &quot;מות יומת&quot; בכל מיתה, דהוי ליה רוצח וגואל הדם שני כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים.</p>"	סנהדרין עב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עב: 3 האם מחתרת זה דווקא או שה&quot;ה גגו וחצרו ומנין?<p dir=""rtl"">בא במחתרת האם צריך התראה?</p>"	"&quot;ימצא הגנב&quot; מכל מקום אפ' בגגו חצרו וקרפיפו.<p dir=""rtl"">הטעם דכתיב מחתרת - לתנא אחד שרוב גנבים מצויים במחתרת, ולתנא אחר שבמחתרת אין צריך התראה, דמחתרתו זו היא התראתו. [ויש תנא אחר שחולק וסובר שכל בא במחתרת צריך התראה (ולכאורה הוא התנא הראשון).]</p>"	סנהדרין עב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב: 4 קטן הרודף האם ניתן להצילו בנפשו?	"רב הונא אמר שניתן להצילו בנפשו וזה כמ&quot;ד מחתרתו זו היא התראתו, אבל למ&quot;ד בא במחתרת צריך התראה ודאי שקטן אינו נהרג.<p dir=""rtl"">תינוק שנולד ויש סכנה לאם, אחר שיצא ראשו אין דוחין נפש מפני נפש, מפני שאין הוא רודף אלא משמיא קא רדפי ליה.</p>"	סנהדרין עב:		
